绍兴二十三年（1153年），朱子正式踏上仕途，出任同安主簿兼管县学。

朱子从五夫出发，沿水路，过建州、南剑州，而后从福州往同安去。

当时，福州的办学不容乐观。福州是东南沿海的大城市，州学的学生有几百人。宋代州县的学生数量不多，就算人口多、财政好、辖域大的州——上州，学生的名额一般也就60名。几百名的在校生属于超大规模办学，然而福州却因为教学的方法、教育的制度不合理，使州学中的师生互相漠视，形如路人。士人，社会的良知，能引领士风。士气的衰弱，导致社会风气败坏，于是福州民风恶化，风俗浇薄，年长者忧叹世风的无可救药。

多年后，朱子写下《福州州学经史阁记》，开篇就是：“福州之学在东南为最盛，弟子员常数百人，比年以来，教养无法，师生相视，漠然如路人……”

去同安的路上，朱子的心情是沉重的。

福州是上州，相当于发达市；同安是中县，相当于是普通县。上州的教育尚且如此，那中县的教育要怎么管理呢？

宋朝，县一级的主管教育官员没有独立编制。从元朝开始，掌管县学的教谕才是常设官员。宋朝，县级的官员配备比较简单，知县（县令）是一把手，知县下设县丞、主簿、县尉。“丞、尉、簿”是县级属官。至于教育工作，可由一把手亲自管理，也可由县丞、主簿兼任。朱子任主簿兼管县学，除了主簿的一大堆行政事务，他必须将教育的担子扛起来。这位年轻的学官，开始了他最初的教育实践。

壹 争取资金

“谓四分钱乃郡县学通得用，熹既留其二，而归其二于郡学矣，尚何言”。朱子到同安办教育发现的第一个大问题就是资金严重短缺。县城是为国家输送人才的基层单位，如果没钱，基础教育工作就无法开展，培养人才就是空谈。朝廷也深深知道，为国家输送人才需要钱，同安有征收办学经费，称“赡学钱”，如果当地政府非常重视教育，还会从头子钱、增添钱、常平钱、罚没钱、度牒钱中划拨一部分经费补助办学；也可以划拨一些田产（学田）作为办学的长久经济来源。“赡学钱”是地方政府取之于民用之于民的教育专项税钱，当时同安的赡学钱是“四分钱”。

不知道是宋朝廷的规定还是泉州的规定，“四分钱”按税收返还的财政转移支付制度实施，不允许自留资金。就是把“四分钱”全部收到泉州供泉州统筹。面对同安县办学资金严重短缺的窘境，朱子觉得转移支付的事不靠谱，既然这样，朱子决定将“四分钱”留二分给同安用，另二分上缴泉州——上缴一半，自留一半。泉州的州学教授李橺勃然大怒，对这位初出茅庐的小子严厉批评，说朱子少年锐气，说朱子争强好胜，说朱子家里没钱等等。

朱子也勃然大怒，据理力争。

李橺说：“朱熹你少年锐气。”朱子说：“谈论事情要以事理的长短曲直来评判，而不能按年龄的大小来评判。”

李橺说：“朱熹你有本事，向上级领导监司、郡守反映啊。”朱子说：“李君（李橺）说的话确实有理，但我朱熹不想以监司、郡守的强势来胁持下级。”

李橺说：“我本来不想和你争胜，只是想推车往前走。”朱子说：“泉州与同安的学校在同一辆车上！泉州学校是车的轸盖，同安学校是车的衡轭，没有衡轭能推着轸盖驱驰而去吗？”

李橺说：“四分钱是州学、县学一起使用。”朱子说：“既然一起用，‘四分’钱，我留一半‘二分’，另一半‘二分’给泉州了啊！”

李橺说：“我们双方各自尽力于教育罢了，为何要争高下。”朱子说：“我朱熹不是要一争高下，而是分析事实并希望李君哀悯。你是州学教授，是朝廷选用，与州领导可以分庭抗礼，而我朱熹只是区区一县小吏，怎么敢有争胜之心？”

李橺说：“朱熹你家庭负担重，不能克制自己。”朱子说：“赡养家庭是私人事，我朱熹所争的是公家事，我没有毫发的私意！”

朱子又给同安的一把手陈宋霖说：“如果四分钱全部交给泉州，同安就将再向老百姓收税，如今百姓困苦，官吏忧心，收不上钱就等于放弃教育了。”

朱子争取赡学钱的做法最终被理解，也得到支持，最终赢得了“四分钱”的胜利。

贰 规范办学

“立之堂坛，惟以有严”。老师上课要有讲台。孔子的讲台是“杏坛”。同安县学连像样的讲台都没有，朱子先将教师的讲台建立起来，并特别撰《讲座铭》，确立师道尊严。

“击之镗兮，朝既旸兮”。学生上课要有信号。古代上课的信号是鼓声。“击鼓开箧”，鼓声一响，打开书箱，就像现在上课铃一响，拿出教科书一样。朱子认为“咚咚”的鼓声是激励的信号，特别撰22字的铿锵有力的《鼓铭》激励学生。

“道也者，不可须臾离”。学生休息要有宿舍。朱子改建四座宿舍（斋舍），分别给四座宿舍命名：志道、据德、依仁、游艺。朱子为每座宿舍都撰写铭文，《志道斋铭》《据德斋铭》《依仁斋铭》《游艺斋铭》。

“有欲罢而不能者，熹所企而望也”。教学要有规矩。同安的学生像一盘散沙，没有紧迫感，没有时间观念，日上三竿，起床上学；还没到中午，全部偷溜。同安的老师也不管不顾，不讲义理，不立规矩。朱子发布《谕学者》《谕诸生》《谕诸事》等文告，劝勉学生说：“我企望各位学生能摆出一种欲罢不能的学习姿态！”劝勉老师说：“我希望各位君子要敢于坚守，我们要培养学生谨守教规，我们要让学生明白义理。”

“断不展日”。考试要有严肃性。国家培养人才，给读书人优待。进入同安学校的学生（不全是在校生），朝廷就免除了他们的差役和赋税，学生可以不再“为稻粱谋”，不再为生计操劳。为了保证学生的学习质量，必须考试。以往，同安的学生拖拖拉拉，满不在乎，考试往往因为学生的缺席而延期。朱子吩咐下去，说，用一张纸，写布告张贴出去，写清楚：“某月某日考试，各请知悉。”考试的时间越来越近，吏人来提醒说：“考生拖拖拉拉，考试要推迟。”朱子说：“再去张贴一张布告，写明白四个字——‘断不展日’。”

叁 改变旧习

“文符益繁，县益急，民益贫，财赋益屈，此其故何耶？诸君熟计可行之策”。

这是朱子考试试卷（策问题）的内容。

当时，同安县的学校已经很久没有自主命题式的策问考试了。一些考试卷，只是针对学生埋头读经书的。学生背诵理解经书，甚至滚瓜烂熟，但这样培养出来的可能仅仅是位学究，缺乏现实的思考。朱子要改变这种“读死书、死读书”的旧习，决定恢复自主命题的策试法，隔一段时间就进行一次考试。所提出的问题既有对圣贤、对人生、对伦理的探讨与思考，更有大量的贴近社会生活的热点问题。比如，泉州的财政收入问题。长期以来，泉州的收入与支出是平衡的，“一州之资，供一州之费”，近年来，泉州的财政却变得非常困顿，财政没钱，仓库没粮，官员到泉州来，还没下车就会问：为什么财政困顿？朱子请学生们作答：为什么财政收支平衡的泉州，走到今天，文件越来越多，百姓越来越贫？同安的学生如果能由此考察、思索、实践，那当他们担任地方长官后，解决实际问题就得心应手了。

“古之学者，潜心乎六艺之文，退而考诸日用，有疑则问，问之弗得，弗措也，古所谓传道授业解惑者。”这是朱子亲自登台讲学并提倡的教学方法。

此前，同安县的老师只知道照本宣科，对着枯燥的经书咬文嚼字，开展的是与现实生活无关，且不着边际的教学。学生安坐听课，不要思考，也没有疑问，就算有想问的问题也听不到老师有的放矢的解疑……朱子认为，学习最终是为了解决社会生活的问题——“考诸日用”；这些“日用”的现实问题，必须思考透，没思考透就要迎难而上。即使是圣贤经典的课堂，也要带着疑问听课，老师也必须全面答疑，这才是传道授业解惑。朱子亲自登堂，翻开《论语》，说：“今天和大家学《论语》，我们通过圣人的言语推测圣人为人处世治国平天下之道。我们以一问一答的方法来学习，如果老师说得不合理，各位学生可以到讲台上告诉其他学生你的理解。课堂上可以当面辩论，课后可以写随笔进一步探讨。诸位谨记！”

“所领弟子员有某某者，乃为淫慝之行”。这是朱子对学生实施最严厉的教育惩戒手段——“开除”。

学校里的某某学生毫无礼义廉耻，犯了淫污的恶行。德行有问题，是再也不能呆在学校了。朱子带着学生们来到大成殿，在先圣孔子面前自责地说：“因为我朱熹的德行不能使人信服，所以学校出了这样的事，现开除他们，以正校规。”“所以遗后世法也”，为今后学校的管理确立明晰的治校规矩。

肆 引导向善

“契勘县学教集生徒渐成次第，但职事员数既少”。

办好一所学校，要有良好的师资。

学校师资薄弱，加上办学规模扩大，此时，正是聘请优秀的可以“行高为师，身正乃范”的学者到学校来的大好时机。朱子全面了解同安的人才信息，发现了两位学者适合到学校来执教。他们的言论纯粹而中正，他们的操守坚定而诚实。他们的操守言行足以激励学生尊崇义理，足以改变同安读书人追名逐利的浇薄风气。这两人名唤徐应中和王宾，他们都是同安人，进士，正赋闲在家。

朱子让学校准备好礼物，敦请徐应中、王宾二人到县学执教，学校提供伙食，并且以宾客之道对待他们。朱子还聘请一位名唤柯翰的年长稳重、恬静淡泊、一心一意读圣贤书的学者到学校管理财务。因为学校的账务管理必须明白清楚。

“熹为吏同安，得兼治其学事，学有师生诵说，而经籍弗具”。

办好一所学校，要有教材和图书。

学校的书很少。圣人的道理都在圣贤书中，没书怎么行？学生怎能通过圣人的论述去体悟天下的道理？朱子来到同安学校的藏书室，盘点藏书室的所有图书，图书是熙宁元年（1068年）的，80多年来，同安学校竟然没购买过新书。朱子全部整理一遍旧书6种191卷。旧书远远不够，朱子又劝民间捐书，捐来2种书36卷。当时，正规赌篮球软件最高长官——经略安抚使方滋正是朱子先父朱松的朋友。朱子到福州去，利用私人交情请方滋为同安的学校印书。方滋被这位年轻的后生打动，马上减少官府的开支，下令印工开印，印出985卷书。朱子如获至宝，回到同安，建经史阁，集合学生整理分类，订立借阅规矩。

“故相苏公（即苏颂）之为人，以为博洽古今，通知典故，伟然君子长者也”。

办好一所学校，要有精神的引领。

朱子开始物色精神标杆。朱子选择了苏颂。

苏颂是同安人，曾与王安石同朝为官，任过宰相，但同安人已经不知道谁是苏颂了。

熙宁二年（1069年），宋神宗让王安石推行新法。王安石要提拔一位叫李定的官员。时任中书舍人的苏颂和另2人退回诏书，共同拒绝起草任命书；诏书再下，再退回；竟然退回八次。最终3人全被免职。苏颂等3人对抗帝王宋神宗、宰相王安石，最终失败。事实的失败并不意味着道义的失败。在任用李定的事件上，苏颂的反对充满正能量，他认为官员选任要看他办事能力，要有实践考核，要依法考察，要大家推荐——“众举”，不能以上级长官的喜怒为依据——“已夺”。朱子也激赏苏颂身上那股不畏权势与顶住外力的执着坚持。读书人也要学习苏颂，不可随意屈从，不能迷失自我，要坚守立场，要保持操守。朱子在学校建起丞相苏颂祠，树立起精神的丰碑。

任同安学官的朱子，他争取了办学资金，规范了讲台、信号、作息时间、考试时间；改变了教育经费的使用，改变了长期无策问的局面，改变了教师无目的授课的局面；延请德行高尚的士人到学校充任教师，增加学校的圣人经典书籍，高扬当地的道德名人让学生有精神的指引。朱子的教育实践，讲礼仪，定制度，以担当的勇气和改革的决心，遵循教育规律，规范教育制度，改变教育方式，确立精神高标，以期培养道德高尚、纯乎天理、超越功利又能关注现实经时济世的读书人。朱子最初的教育实践为他以后南康、漳州、长沙、武夷、考亭的教育实践奠定了坚实的基础。

初任同安县学的时候，朱子只有24岁。

如果朱子也有朋友圈

今天有学生问我，在课堂上应该怎么学？我认为，学习最终是为了解决社会生活的问题，这些现实问题，必须思考透。即使是圣贤经典的课堂，也要带着疑问听课，老师也必须全面答疑，这才是传道授业解惑。如果老师说得不合理，各位学生也可以到讲台上告诉其他学生你的理解。