朱熹能够成为朱子，母亲的培育功莫大焉。然而文献反映不多，《晦庵先生朱文公文集》中，只有《尚书吏部员外郎朱君孺人祝氏圹志》和几篇祭文有所提及。篇幅短不说，且行文笼统简约，诸如“辛勤抚教,俾知所向”等。倒是朱子诗歌透露的信息，生动而具体。读读《寿母生朝》吧：

秋风萧爽天气凉，此日何日升斯堂。

堂中老人寿而康，红颜绿鬓双瞳方。

家贫儿痴但深藏，五年不出门庭荒。

灶陉十日九不炀，岂办甘脆陈壶觞。

低头包羞汗如浆，老人此心久已忘。

一笑谓汝庸何伤，人间荣耀岂可常。

惟有道义思无疆，勉励汝节弥坚刚。

熹前再拜谢阿娘，自古作善天降祥。

但愿年年似今日，老莱母子俱徜徉。

这是一首朱子为母亲祝寿的诗。诗里充满着母子深情，又反映了儒家的道德风范。

祝夫人对儿子的情感，有其特别之处。她寓爱于严，寓爱于道，寓爱于礼。

诗中的母爱严大于亲。“家贫儿痴但深藏,五年不出门庭荒。”年幼失怙的朱子寄居五夫，离家不远是繁华的兴贤古街，但是朱子一心向学，五年都未街市游玩，“终然村墟近,未惬心期幽。”门庭荒芜虽属夸张，不过朱子寒窗苦读确是事实。“某是自十六七时下工夫读书,彼时四旁皆无津涯,只自恁地硬著力去做。至今日虽不足道,但当时也是吃了多少辛苦，读了书。”“某年十七八时,读 《中庸》《大学》，每早起须诵十遍。”朱子失怙之时，年仅十四岁，对比现在我们儿孙，朱子的定力让人称道。朱子生性活泼好动，这从他六十岁写的《出山道中口占》也可看出：“川原红绿一时新,暮雨朝晴更可人。书册埋头何日了？不如抛却去寻春。”朱子能够自律苦读，绝对是母亲教子有方。我们找不到祝夫人像孟母那样的“择邻处，断机杼”的激烈举动，听到的是五夫人关于母亲“煮莲教子”的传说。莲子可食可药，莲心却十分清苦。朱子继承了理学大家之一周敦颐的思想，《爱莲说》自然十分熟悉。母亲一次次端送莲汤过程，也是一次次的教诲：要像白莲那样出尘不染，亭亭净植，当做正人君子。同时，他也领会母亲的心意，莲（怜）子心苦。

诗中的母爱道大于家。“一笑谓汝庸何伤,人间荣耀岂可常。 惟有道义思无疆,勉励汝节弥坚刚。”朱子的家道到了父母辈已是中落。父亲入闽政和为官，带了一家八口，以抵当婺源全部田产成行。母亲把家族振兴的所有希望寄托在朱子身上。但是“五世业儒”且识文知礼的母亲，更把儒学的复兴的重担放在朱子肩上。朱子在《牧斋记》中讲得很清楚：“孔子曰‘贫而乐’，又曰‘古之学者为己’，其然也。岂以饥寒者动其志,岂以挟策读书者而谓之学哉。予方务此,以自达于圣人也。因述其所以,而书其辞于壁，以为记。”为了让朱子学好“为己之学”，“自达于圣人”，母亲在朱成年冠礼仪式上，请来了老师刘子翚为其取字“元晦”,其含义为“木晦于根，春容晔敷；人晦于身,神明内腴。”先生所赠之字，深孚祝夫人之意。朱熹的名字大红大亮，且生性耿直，恰好以晦中和，刚柔相济。为人做事，于晦于和，犹能像根深大树一样，春繁叶茂，内外兼秀。朱子读研过《周易》，知道“元”乃“元亨利贞”四德之首，先自“晦”过，自谦为“仲晦”。

诗中母爱礼大于情。朱子理学从某种意义上说，就是道德哲学。有人说，朱子的学说是以“理”为本体，以“礼”为外在规范，以人生的意义与价值为终极关怀的“礼本理用”的理论，朱子有关“礼”的启蒙来自母亲。朱子的第一部著作便是《诸家祭礼考编》。书中说道：“某自十四岁而孤,十六岁而免丧。是时祭祀只依家中旧礼。礼文虽未备,却甚齐整。先妣执祭事甚虔。及某年十七八，方考订得诸家礼，礼文稍备。”束景南先生指出，《诸家祭礼考编》是朱子“后来作《祭礼》《家礼》和《古今家祭礼》的最原始的稿本，成为他生平《礼》理学思想的滥觞。”朱子参加乡试后的完婚，中举后回婺源祭祖，清明到政和为祖母、祖父、叔母展墓寄哀……方方面面，人情事故，俱是母亲打理，且于礼周严，于情妥帖。朱子曾经感叹母亲行事，“有人所难能者”。

母慈子亦孝。朱子的孝顺，报之以亲，报之以久，报之以业。

难得孝之以“色”。孔子说过：“故事亲之际，惟色为难耳”。只有深爱才能和颜悦色。《二十四孝》中有《戏彩娱亲》的故事。说的是行年七十的楚国隐士老莱子，穿五色彩衣，行儿童之状，取娱双亲。朱子诗中“老莱母子俱徜徉”指的就是此孝。实际上，朱子的言行更有过之。“熹前再拜谢阿娘,自古作善天降祥。”熟悉朱子的诗歌的人都知道，其诗风萧散高雅，很少有口语入诗，更没有如此感情激烈，动作大幅的言行。朱子成诗之时，早已与佛教划清界限。但母亲信佛为善，朱子仍然迁就顺从母意，祝福常做好事的母亲会得到天降祥瑞保佑。

难得孝之以久。行孝最难是恒常。朱子书中表示：“但愿年年似今日。”实际上《寿母生朝》只是为母生辰的一首诗。朱子以此为题材的诗还有：“又一首”“又二首”“又三首”，真是一而再，再而三，且首首写得感人至深。《寿母生朝》的写作时间，有不同的说法。束景南先生考证为绍兴十七年，即1147年，其母48岁。朱子在母亲的培育下，已是出类拔萃的行道士子；而主编《朱熹诗词选注》的杨青先生则认为写于绍兴三十一年秋，即1161年。祝夫人60寿辰之时。朱子自同安主簿任满回来闲居五年。我不去辨别哪个时间点，因为它们都证明了：只要朱子人在母亲身边，年年都要给母亲拜寿，举办庆生仪式。1169年，其母去世。朱子和门生蔡元定四处寻找风水宝地，倾其所有，购地安葬母亲。朱子在祝夫人的墓侧建了小屋，取名寒泉精舍，然后一守八年之孝。

难得孝之以业。不孝有三，其二为“家贫亲老,不为禄仕。”不管乡试夺魁之后，还是同安为官归来，朱子均告贫在家。诚如诗中所言：“灶陉十日九不炀,岂办甘脆陈壶觞？”经济窘迫，母亲寿辰连办一顿好的酒菜都无能为力。好在母亲压根都忘了自己的生日。她安慰儿子“一笑谓汝庸何伤，人间荣耀岂可常。”但朱子可以让母亲骄傲的是学业有成，道德有成。不说朱子一生成就的儒学事业，仅数守孝八年，恰是朱子著述最为丰硕的时期。撰写《朱子传》的祝熹先生说：“乾道六年（1170）到淳熙五年（1178），朱子几乎把时间都留给了寒泉精舍，在先人的墓侧，依礼守丧，无饮宴，远声色，脚踩地，头顶天；肃穆地思考生死的命题，恢弘地思考宋王朝的天下，安静地读书著书。”其著作有北宋诸子的《太极图说解》《西铭解》《程氏易传》《程氏文集》《程氏经说》《红说》《巧言令色说》；有北宋名臣的《八朝名臣言公禄》；有道统谱系的《伊洛渊源录》；有先秦四子的《论语》《孟子》《大学章句》《中庸章句》。特别是与好友吕祖谦十一天编订的《近思录》，是我国第一部哲学选辑。朱子曾说：“《四子》，《六经》之阶梯；《近思录》，《四子》之阶梯。”钱穆先生认为，这部书是中国人必读的七部经典之一。假如寒泉下的祝夫人有知，定会欣慰无比。

祝夫人生日和卒日都在秋天，朱子的《寿母生朝》也写于“秋风萧爽”的日子。那一个秋天，他们告诉后人，为人之母应怎样慈爱，为人之子该如何孝顺。（张建光）